Kedar và người thầy Mục-kiền-liên trên đường đi khất thực đã đến quê của thầy Kedar. Kedar không muốn ghé vào thôn của mình vì chính nơi đây anh đã bỏ vợ của mình để đi theo Đức Phật. Khi thấy Kedar, bố vợ anh ta đã cầm rìu đòi giết vì anh đã hủy hoại đời con gái của ông.

Thầy Mục-kiền-liên luôn nằm mơ thấy mẹ mình cứ đưa thức ăn vào miệng là bị hóa lửa, là vì khi còn sống bà gây nghiệp chướng, luôn có lời nói và hành vi sai trái gây đau khổ cho người khác. Thầy hỏi Đức Phật rằng mình phải làm gì để giảm bớt nghiệp chướng cho mẹ mình.

Hóa ra hai thầy Xá-lợi-phất và Mục-kiền-liên đi theo Đề-bà-đạt-đa thực chất là để giúp những tỳ-kheo đi sai đường hiểu được đâu là con đường đúng cần đi theo.

Anan lo sợ Đề-ba-đạt-đa tìm cách báo thù vì Đức Phật nói trước mặt các đệ tử về vấn đề hắn không đủ nhân cách làm quản lý tăng đoàn, Anan cũng nhận thấy được mục đích của hắn là chia rẽ tăng đoàn, làm tổn thương Đức Phật.

Tôn giả Bà-la-môn Sondand (Sonadanan) quy y theo Đức Phật, A-xà-thế cho rằng đó là ô nhục đối với nước Ma-kiệt-đà, nhưng Sondand không cho là như vậy mà ông hy vọng những năm tháng cuối cùng của cuộc đời này có thể nghe được pháp âm vô thượng, tu hành theo đạo tịch tịnh để buồn vui không còn quấy nhiễu nữa, không còn luân hồi sinh tử giải thoát khổ đau, lòng tham vô bờ bến của con người.

Đề-ba-đạt-đa đến tìm Đức Phật, giả bộ đã ăn năn hối cải, khóc lóc mong được nhận sự tha thứ từ Đức Phật, xin phép cho mình gia nhập tăng đoàn. Đức Phật đồng ý cho Đề-ba-đạt-đa làm Tì-kheo.

A-xà-thế đã về đến Ma-kiệt-đà. Hắn tức giận khi toàn bộ tướng sĩ của Ma-kiệt-đà đều nộp binh khí đầu hàng sau khi bại trận ở Vaishali, Bà-la-môn cho rằng tướng sĩ bị Đức Phật mê hoặc với khẩu hiệu “không giết chóc và phi bạo lực” khiến A-xà-thế lên kế hoạch hủy hoại thành danh của Đức Phật.

Thấy Đức Phật đến nhưng hai vị trong tăng đoàn vẫn còn tiếp tục cãi nhau. Đức Phật nói: “ngôn ngữ giống như dao nhọn vậy, nó giết người ta trong vô hình”, Ngài khuyên 2 vị nên giữ bình tĩnh, dùng tâm để lãnh hội thì lòng ngã mạn, đố kị, phẫn nộ, tự đại sẽ không thể bùng phát như vậy.

Vì quá đau buồn trước việc vua Tịnh Phạn băng hà, Hoàng hậu không thiết ăn thiết uống. Và vì muốn được giải thoát khỏi khổ đau, bà cùng một vài tì nữ trong cung mặc áo vải thô lên đường tìm Đức Phật để xin Ngài nhận làm đệ tử. Mọi người trong cung ngăn cản Hoàng hậu nhưng không thành.

Suddata được Đức Phật cứu con trai từ đám cháy nên đã bán đi tất cả tài sản của mình đổi thành vàng rồi dùng hết số đó để mua khu vườn của vua Ba-tư-nặc, làm chỗ để cho Đức Phật có thể đến và giảng đạo cho chúng sinh ở nơi đây.

Trước khi rời thành Ca-tì-la-vệ, Đức Phật có buổi nói pháp cho các vương hầu tộc Sakya, giải đáp mọi thắc mắc. Vương thần hỏi Đức Phật làm sao để học tập chính luận và đạo trị quốc. Đức Phật trả lời:

Đức Phật biết Công chúa đồng khổ với mình từ bữa cơm cho tới giấc ngủ, ăn mặc cũng giản dị, Gopa phải vượt qua bao sự quyến rũ, đặt niềm tin và sự kiên định của mình theo năm tháng.

Tên thích khách được vua Tần-bà-sa-la tha chết đã hối cải, xin được làm đệ tử của Đức Phật, muốn được Ngài che chở, muốn được giải thoát, và hứa vĩnh viễn không đụng tới đao kiếm, giết người nữa...

Vua Tần-bà-sa-la đến trách cứ tại sao Thái tử A-xa-thế lại vô lễ với Đức Phật. Thái tử A-xa-thế tức giận vì việc cha mình lấy thêm vợ mới là nàng Amrapali mang lại đau khổ cho mẹ con Thái tử...

Vạn vật trong thế gian dung hợp thành một thể, giống như một sợi dây vô hình mà chúng ta không thể nhìn thấy được. Nếu như ngài càng siêng làm điều thiện thì theo thời gian, nghiệp thiện - như ngọn sóng đổ xô vào bờ,

Đức Phật giữ đúng lời hứa với vua Tần-bà-sa-la và khi thành chánh quả Ngài lên đường về lại nước Ma-kiệt-đà (Mangada). Kể từ khi Đức Phật nhận người định tự tử làm Tì-kheo, có rất nhiều người dân trong làng cũng xin làm đệ tử của Đức Phật.

Khi có người tu gặp và hỏi ai là thầy của mình, Đức Phật nói không có ai, khiến người tu nọ không tán thành:”Không có thầy dẫn dắt thì không thể có trí tuệ, nói vậy là cướp đi danh dự của thầy mình” ...